刀下留人行不行得通，是跟我国不同历史上时期的司法制度相关的，但是基本上犯人该死还是逃不掉。

试想一个场景，烈日炎炎，午时三刻，东街菜市口，数百围观的百姓，围着刑场交头接耳。刑场中央跪着一位脖子洗的白白净净的囚犯，侩子手怀抱一柄大宽刀，正候着一声令下，手起刀落，血溅三尺，人头落地。可谁料刀悬空中，只听马蹄声急响，传来“刀下留人！”，倘若您是刽子手，您的大刀该往何处放呢？

如果是在宋朝，刽子手会马上收刀，后退到一旁，听候行刑官差遣。因为宋朝律法中规定”凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏“。

具体什么意思呢，就是说如果死刑犯在临刑前，如果喊冤了，就必须重新审查这个案子，而且还需要更换当前审理此案的判官，原判官在重新审理时必须回避，为了保证司法的公正性。还有一个值得注意的是，就算是在宋朝，临刑前喊冤也只能喊三次，之后再怎么喊也不作数了。

因为在宋代，当时社会的司法制度达到了我国封建社会司法制度的顶峰，各种法律条文，涵盖了生活的方方面面，也包括了每个人的行为规范，从出生到死亡，都在司法尺度之内。

可是如果你是明朝之后的刽子手，任他再怎么喊冤，救场之人怎么喊”刀下留人“，你也可以不管不顾，只顾手起刀落。因为明清时期，律法严酷，宁枉勿纵，就是宁可错杀，但是绝不放过的那种，如果真的刀下留人了，说不定连着刽子手，喊冤之人，都逃脱不了干系。

所以说，”刀下留人“，在不同历史时期，不一定全部都有用，司法制度也处在不断健全和完善之中。