萨特对"自为的存在"的探讨主要从三个维度展开：

首先，自为的内在结构体现在意识的特性上。意识作为自为的存在，其本质是与自身不重合的，它是存在的否定形式。意识因其虚无化的能力，决定了其存在方式，但这种虚无性既无法被异己解释，也无法自我解释，从而构成了人的内在结构，即人作为虚无由之来到世界上的存在。

其次，"人为性"是自为的外在结构。人既是"存在的虚无"，又是创造自己存在的虚无。在意识对某物的觉知中，我们形成了对事物的观点，赋予其规律和必然性，使得意识与事物的关系类似，展现了人的外在结构，即人为性。

时间性是自为存在的关键。自在存在是超越时间的，而自为则是通过时间化的过程实现的。萨特通过分析时间的过去、现在和未来，揭示了时间性的整体意义，自为在三维时间中分散又统一，体现了虚无化的基本特性。

最后，超越性涉及人的实在与自在的关系。自为通过认识，不断超越自身，追求自在，这个过程是通过认识实现的。自为与自在的关系是矛盾的，认识既揭示了自在，又构成了对自在的否定，这种寻求统一的努力永远不可能实现。

扩展资料

《存在与虚无》，法国的让·保罗·萨特（Jean-Paul Charles Aymard Sartre, 1905-1980) 著。其内容有以下五个方面：对存在的探索（导言）；虚无的起源；自为的存在；我和他人；拥有、作为和存在。它是一部关于存在主义代表作，在哲学史上有着重要的地位。