1. 八仙各自使用独特的法器渡海。铁拐李将拐杖投入水中，站在水面渡过东海；

2. 韩湘子则凭借花篮技巧水面行走；

3. 吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别借助萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩等法器，站在上面逐浪而过。

八位神仙均凭借自身神通成功渡过东海。

扩展资料：

八仙与一般道教神仙形象截然不同，他们均来自人间，有着多采多姿的凡间故事，之后才得道。八仙中包括将军、皇亲国戚、叫花子、道士等，并非生而为仙，且都有各自缺点，如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等。八仙代表了男女老幼、富贵贫贱，因此在道教寺院中常被供奉，神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，因此“八仙祝寿”成为民间艺术常见的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。

吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。