1、原文在《水浒传》第四回中：

　　 话说当日智真长老道：“智深，你此间决不可住了。我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书去投他那里讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句偈子，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈子。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”

　　2、偈子的解释：

　　 说法不一，尤其首句及末句，首句中“林”有认为指“林冲”的，有认为指“野猪林”的；末句是“江”有认为指“宋江”，有认为指“钱塘江”的；中间两句基本没有疑义，“山”指“二龙山”，“水”指“水泊梁山”。

　　 但一般的认识都认为如果是指人就应当均为指人，如果指地点就应该均指地点，基于这个原则，大部分人认可偈子中指的是地点：

　　 “遇林而起”指“野猪林”，因为遇到林冲还在野猪林之前，但并谈不到起，直到野猪林林冲遇险，鲁智深才有奋起之意，并由此开始了传奇的一生；

　　 “遇山而富”指“二龙山”，二龙山成为了大头领，而且远近皆服，所谓“富”应该不仅仅是指钱财的富足，也应该是指有了肝胆相照的兄弟，有了共同的事业的富足；

　　 “遇水而兴”指水泊梁山，因为二龙山毕竟还是个小山头，最多也就是劫富济贫，直到上了梁山，才算是真正开始了征讨天下，替天行道；

　　 “遇江而止”指“钱塘江”，所谓“止”，应该是终于停止了杀人放火，按佛家的言语，顿悟而脱红尘，用书中的话说“今日方知我是我”，听潮信而圆寂，回归极乐。

　　3、偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。偈，梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。偈子是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。

　　 僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。因不加藻饰，追求易晓效果，就形成一种特殊的白话文体。偈由于不刻意讲究平仄、对仗、押韵，长期以来，却因其意义蕴深远而被广为传诵。偈颂中，预言的也很多，题中这四句就是。

　　4、百回及百二十回版本水浒中偈子均为上面四句，而金圣叹修改版中偈子第三句是“遇州而迁”。一般认为金圣叹老先生修改的“州”指“青州”，三山聚义打青州，才有众虎同心归水泊。

　　5、水浒传版本：

　　 一百回本《水浒传》：明容与堂本，是“文繁事简”本，情节到征辽，征方腊。

　　 一百二十回本：明万历末在一百回本的基础上又插入了征田虎、王庆等情节，合成一百二十回本。（文字和繁本不同，或是吸收简本而加以润色，故而有专家称之为“简繁综合”本） .

　　 七十回本：明末清初金圣叹（金人瑞）判定《水浒传》 后50回系罗贯中“横添狗尾”,故删去了排座次以后的部分，尽行砍去,自称得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。 添了个卢俊义的噩梦作为结尾，梦中一百单八人全部被杀。又把原来的第一回改为楔子，作成70回本。